端午节的回忆——连环画《屈原》

　　每年的端午节，我都会想起记忆里印象最深的一本连环画叫《屈原》。当年小学生中间流行用水彩涂连环画，于是，我的《屈原》被搞成了彩色连环画。我从连环画上认识屈原的时候大约十岁左右，十岁的孩子不懂宫廷里的政治，但是我非常崇拜屈原，崇拜他为了楚国的统一什么都不怕，在崇拜的同时，也同情他被坏人合伙陷害的遭遇。应该说这本连环画就是我理想主义的启蒙教材。以后，每年端午节前我必定买回许多五彩丝线缠出大大小小的纸粽子挂在胸前，表示对屈原的怀念，这个习惯一直延续到文革来临。
　　
　　我小时候住的地方没有江河，也没有看见过赛龙舟，以后随着年龄的增长，知道了悼念诗人的方式有赛龙舟、喝雄黄酒、插艾叶等风俗。赛龙舟是后人们争先恐后地要给屈原送去粽子以防屈原的遗体不被恶鱼吞食；喝雄黄酒，传说是防止虫蝇钻进耳朵（寓意防小人陷害）；门庭插艾叶乃避邪之用。总之，千百年来，一个诗人让人民用民俗的方式久远的怀念，在中国屈原是第一。除了他的诗歌，人民忘不了的是他的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的爱国主义以及知识分子九死不悔精神。
　　
　　屈原的一生经历的时期正是战国纷争，楚秦争夺霸权的时候。屈原因出身贵族，又长于治乱，娴于辞令，很有治国策略。因此深受当时楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。为实现楚国的统一大业，屈原对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面——“横则秦帝，纵则楚王”。楚国当时的强盛引起了北方劲敌秦国的高度恐慌。在怀王十五年（公元前304）时，秦国的相国张仪得知屈原在内政外交上与楚国腐朽贵族集团主张不同，加上当时宫廷大夫上官等人的嫉妒谗言，被楚怀王逐渐厌倦疏远。于是张仪利用这个间隙，以三寸不烂之舌游说，以重全收买楚国靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王知道受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均因无法联齐而遭惨败。不得已又派屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。这时，张仪又一次出使楚国，进一步瓦解了齐楚联盟。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，使楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原随被逐出郢都，到了汉北。
　　
　　但是屈原这时候还没有放弃拯救祖国的念头。怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国。楚襄王即位后继续实施投降政策，终日声色犬马。屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。楚襄王二十一年（公元前278），秦大将白起攻破郢都。这时的屈原看到国破家亡，悲愤难捱，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江，以身殉了自己的政治理想。我至今还能够清晰记得连环画中的屈原投江前衣衫不整，长发飘扬，面对苍天，满心忧愤的画面。
　　
　　屈原投江后，附近百姓听到这个消息，赶到汩罗江边，纷纷驾舟寻救，人民为了使让他们敬仰的屈原的遗体不被恶鱼吞食，就自发地做好粽子投入洒中供鱼儿用。明·冯梦龙在《东周列国志》中把屈原和龙舟的故事更进一步完整化、通俗化，书里详述屈原受廹害的种种情况，最后屈原“叹曰：楚事至此，吾不忍见宗室之絶灭。忽一日，晨起，抱石自投汩罗江而死，其日为五月五日，里人闻原自溺，争棹小舟出江拯救，已无及矣。里人乃为角黍，投于江中以祭之。系以彩线，恐为蛟龙所攫食也。……龙舟競渡之戏，亦因拯救屈原而起，至今自楚至吴，相沿成俗。”
　　
　　自古道今，中国像屈原这样忧国忧民的知识分子不在少数，他们中的绝大多数基本都是悲剧的结局，所以说屈原的悲剧并不是他个人的悲剧。人民所以怀念屈原，不仅仅是因为他是一位伟大的爱国诗人，更是因为屈原代表了追求美好光明的政治理想、实践社会民主平等的进步力量。关于端午节的来历还有史学家的版本，年年端午划龙舟，吃粽子，喝雄黄、插艾叶时，我更喜欢屈原的故事,他是值得千秋万代传颂的人。